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La Libertad Religiosa y el Diálogo Entre Religiones
Dr. John Graz

Durante el siglo XV, el rey de España se reunió con representantes de las tres religiones del Libro para oír sus quejas. El Cristiano dijo, “Su Majestad, si pudieras expulsar a todos los musulmanes del país eso sería perfecto.” El rey volvió para escuchar al Musulman quien dijo, “su majestad si pudiera expulsar a todos los cristianos eso sería perfecto." Sintiéndose un poquito desanimado el rey se tornó hacia el Judío. El líder respondió con humildad, “Vuestra, Majestad, no tenemos ninguna petición en particular para nosotros, sin embargo si pudiera responder favorablemente a las peticiones de los cristianos y los musulmanes no estaríamos en desacuerdo”.

Las relaciones entre diferentes religiones a menudo han sufrido de momentos de intolerancia y exclusión.

LA LIBERTAD RELIGIOSA Y EL DIÁLOGO

Quiero presentar las siguientes preguntas:

1. ¿Es la libertad religiosa un factor favorable en el diálogo entre religiones?
2. ¿Será posible que la libertad religiosa puede hacer que sea más difícil el diálogo y hasta a veces disuadirlo por completo?

Para responder a estas preguntas debemos primero definir en pocas palabras el concepto de libertad religiosa.

1. ¿Qué es la libertad religiosa?

1.1 Una conquista del ser humano – Demoró siglos de tensiones, guerras, y mala comprensión para lograr tener la libertad religiosa.
1.2 Un derecho humano – La Revolución Francesa, igual a la Americana, estuvo a favor de la libertad religiosa y la definió como un derecho. La Declaración Universal de los Derechos Humanos firmada en 1948 dio reconocimiento internacional a la libertad religiosa. La constitución del Brasil la reconoce como un derecho.
1.3 Un don de Dios – Según las Sagradas Escrituras, Dios creó al ser humano con la libertad de escoger o el libre albedrío. Este mismo es la esencia de la libertad religiosa. El Corán también menciona que no debe haber “constreñimiento en la religión”. (S11, La Vache)

Los protestantes y la Iglesia Católica desde el Segundo Concilio del Vaticano, han aceptado libertad religiosa (Diginatis Humanae, art. 2).

A pesar de este casi universal aceptación del derecho a la libertad religiosa, ella sigue siendo comprendida como una amenaza por muchas religiones establecidas.

2. La libertad religiosa amenaza el diálogo inter-religioso?

“Sí, ”responden algunos líderes políticos y religiosos. ¿Porqué?

1. Puede causar inestabilidad en el balance religioso actual.
2. Puede abrir la puerta a mayor nivel de competencia.
3. Puede producir reacciones de intolerancia.

Dichas preocupaciones pueden ser justificadas, sin embargo se aplican a toda clase de libertad. El uso adecuado de la libertad es crear un espacio abierto – un espacio que permite tensión, competición, y reacciones. En este ambiente, la adaptación y la comunicación llegan a ser factores de suma importancia. La organización religiosa tiene que comunicarse con el público, para responder a sus necesidades, y tener un interés en ellos. Significa, responder a sus preguntas, aceptar sus comentarios, y arriesgarse a lograr ganar o posiblemente perder el apoyo del público.

La libertad tiene sus exigencias, sus tensiones, sus ventajas, y sus desventajas. Puede perjudicar diálogo y paz. Depende de cómo la concebimos y practicamos.

3. “No”, al proselitismo:

La libertad religiosa puede generar tensiones y crisis. Las leyes votadas en Rusia en 1997 y en varios otros países sirven de evidencia. Bajo la fachada de libertad religiosa, el estado intenta proteger a la iglesia o religión oficial de sus competidores. El Estado no respeta el principio de la neutralidad y la separación Iglesia - Estado. ¿Porqué? Se sospecha que la libertad religiosa abrirá la puerta al proselitismo. Entre líderes religiosos no es raro escuchar fuerte oposición al proselitismo. “Libertad Religiosa - ¡Sí! – Proselitismo - ¡No!”

El problema reside en que no existe ninguna definición jurídica/legal del proselitismo. Estoy de acuerdo en que algunos métodos utilizados por algunos grupos religiosos para captar nuevos miembros no son aceptables. El uso de fuerza mayor, dándoles ventajas, o amenazándoles, estos métodos no tienen nada que ver con el compartir las creencias y fe de uno mismo. No se puede tolerar el uso de la policía o violencia para convertir a las personas, no es tolerable. Pero de la misma manera estos métodos son inaceptables para forzar a una persona a permanecer en su religión actual.

En nuestro diálogo inter-religioso deberíamos trabajar usando un “código de conducta de buena fe”, el cual respeta la libertad de escoger y protege al individuo de toda clase de excesos. La Asociación Internacional de la Libertad Religiosa reunió a sus mejores expertos para dos reuniones sobre el tema del proselitismo en 1999 y 2000 en la ciudad de Madrid. Como resultado de estas reuniones se publicó un documento con el título, “ Principios Básicos para la Diseminación de la Religión o la Fe”.

El principio número 1 declara que: “El enseñar, manifestar, y diseminar la creencia religiosa de uno es un derecho humano establecido. Toda persona tiene el derecho de tratar de convencer a otros de la veracidad de sus creencias. Cada persona tiene el derecho de adoptar o cambiar de creencia religiosa sin coerción y según los dictados de su conciencia.”

El principio número 9 declara que: “Nadie debe conscientemente hacer declaraciones falsas acerca de ningún aspecto de otras religiones, ni denigrar ni criticar sus creencias, prácticas, u orígenes.”

El principio 2 promueve el diálogo, “Reconociendo sus responsabilidades comunes, las comunidades religiosas deben desarrollar sus relaciones a través de contactos y conversaciones, manifestando sus convicciones con humildad, respeto, y honestidad.”

Debemos recordar que la religión existe por voluntad divina la cual está apoyada por creyentes. Es el fervor de los creyentes lo que le da fuerza y no un derecho absoluto. Es esencial recordar que los seres humanos no son como ovejas. Son individuos capaces de hacer sus propias decisiones. Por lo tanto es inapropiado hablar de “ladrones de ovejas”. Ninguna organización puede decir que “este grupo nos pertenece”. Las personas no son la propiedad de ninguna iglesia u organización. ¡Son seres humanos!

El Peligro de la Intolerancia.

La intolerancia es más peligrosa que la libertad. La historia demuestra que la intolerancia ha provocado mucha destrucción. En Europa, la intolerancia religiosa llevó a guerras y persecuciones. Podemos pensar en la Inquisición, el Holocausto de los judíos por los Nazi, la discriminación totalitaria, la “caza de brujas” de la era de Mc Carthy en los Estados Unidos. ¿Piensa usted que ésta es la mejor manera de lograr paz y justicia? Ciudadanos honestos tuvieron que abandonar sus países con todos sus conocimientos y capacidades técnicas. ¿Cuán grande es el precio que hemos pagado por la intolerancia? La intolerancia empobrece al país mientras enriquece a los opresores.

¿Piensa usted que es posible forzar a las personas a creer sin su consentimiento? ¿Cuál es el valor de una religión o creencia si las personas tienen que ser forzados a aceptarla? De qué vale una religión o creencia que requiere el apoyo del Estado para obligar a la población que acepte sus conceptos? ¿En cuál contexto se podría desarrollar mejor las religiones?

¿Pueda existir una oportunidad para el dialogo entre religiones donde no existe la libertad religiosa?

Yo creo que la libertad religiosa favorece el diálogo.

Yo creo que la libertad religiosa favorece a un diálogo sincero entre religiones.

¿Porqué?

El diálogo requiere libertad de expresión para conversar acerca de sus diferencias. La libertad religiosa crea las condiciones indispensables para escuchar al otro. En la mayoría de los diálogos, los participantes se sorprenden al ver más puntos de acuerdo que esperaron.
Piensa en los valores que compartimos entre las religiones.
Piensa por un momento en los puntos de acuerdo que podemos ver entre la religión cristiana y otras.

El amor al vecino,
Justicia
Libertad
Esperanza
Servicio

Estos son valores esenciales para promover y defender. Para enfrentar el desafío de la secularización de la sociedad, las religiones deben tener un mensaje común para comunicar.

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